一、当代文阅读（35分）

（一）当代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读底下的笔墨，完成底下小题。

材料一：

《红楼梦》中有一个聚讼纷纭的案例，学界产生了多篇专论之文，但仍有可深入探讨之处。

在第四十回中，贾母指导世东道主去蘅芜苑，从荇叶渚上船。宝玉道：“这些破荷叶可恨，如何还不叫东道主来拔去。”宝钗笑道：“本年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫东道主来打理的工夫。”林黛玉道：“我最不心爱李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”宝玉道：“果然好句，以后我们就别叫东道主拔去了。”

当先，探讨一下林黛玉援用时的改字问题。其实，这是一种“随文立训”式的改造，据文本内容来推，本回故事当发生在八月二十五日。因为巧姐发烧，彩明念《玉匣记》云“八月二十五日，病者在东南边得遇花神”，此时之荷尚未枯，用“残”字更贴切。对于此，《红楼梦》中恰有不错接证之文，第六十七回袭东道主“刚来到如芳桥畔，那时恰是夏末秋初，池中莲藕新残相间，红绿离披”，这个夏末秋初大略是何时，书中并来明言，但亦可推知，第六十六回中柳湘莲对贾琏说“不外月中就进京的”，后又说“八月内湘莲方进了京”，然后是尤三姐自刎、柳湘莲落发等，则应该是八月下旬。

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黛玉为了加强劝服力，把形容此时秋景本不特别贴切的诗句改了一个字，这一改造在她援用之后的语言中也有相等澄莹的袒露，事实上，这种援用时的随文改造恰是古东道主常有之例， 因此，明显不错笃定李商隐的原文与曹雪芹的引文有一字之不同，但这却绝非一个校勘学上的“他校”问题。

接下来，我们从情节前后的线索开赴，来顾问黛玉引此诗的背后逻辑。分解这一段对话的纰谬就藏在上引的原文之中，或者说，存在于作者对宝、黛、钗三东道主关系的设定之中。在这三东道主的关系中，黛玉一直是最为警惕的那一个，濒临来自宝钗的胁迫，她老是下意志地小心，以致会主动出击。仔细看一下原文。先是宝玉说“这些破荷叶可恨，如何还不叫东道主来拔去”，这时，要是宝钗未接话，黛玉未必也可能赞同宝玉的意见，然则心想细密又心爱给东道主讲道理的宝姐姐这时服气会有所阐明，是以她坐窝就接着说：“本年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫东道主来打理的工夫。”按照宝玉与宝钗来往的正常逻辑，他得到宝姐姐的饱读动，一定会尽快布置东道主手来算帐残荷。黛玉是抵赖为这些破荷叶可恨已不知所以，垂危的是，黛玉不行隐忍宝玉的判断总被宝钗傍边，是以她就一定要逆着宝钗说，而况要让宝玉改变从宝钗那里得到的辅助，以此来证明我方对宝玉的影响力。因此她才料想用李商隐的诗句来打动宝玉。因为宝玉向来喜聚不喜散，是以在念出此句时，随口把“枯”换成了“残”。

（摘编自李小龙《林黛玉引义山诗新论》）

材料二：

后世学者分析“枯荷”“残荷”一字之异时指出：“《红楼梦》的版块哀痛常复杂的，因为在写稿阶段，它就以手手本的形式在社会精湛传着。作者束缚加工修改，每个修改本又以手本的形式流传。”在“脂评手本系统”的各个版块中均把黛玉引句写稿“留得残荷听雨声”，而“印本”系统中的程甲本、程乙本相似俱作“残荷”。

刘学锴先生指出“左证比勘，存世商隐诗集实为一个大系统之下四种不同的次版块系统”， 在各个系统的各个版块中，此句皆作“留得枯荷听雨声”，并未出现异文，虽然我们现在已无从考据曹雪芹写稿《红楼梦》时参照李商隐诗集的何种版块，但在李商隐诗集的现有版块中，《全唐诗》无疑是最为可能的采用。《全唐诗》成书于康熙年间，由时任江宁织造的曹寅奉康熙之命，组织彭定求、杨中讷等宽阔翰林共同编纂而成。《全唐诗》中，此句相似写稿“留得枯荷听雨声”。

除了“留得残荷听雨声”一句，曹雪芹在《红楼梦》中还有多处援用李商隐的诗句，均与李商隐原诗涓滴不差。另有学者提倡：“其（李商隐）发自心底的感伤、其无法排解的惘怅之‘悲’情，与《红楼梦》之‘惘怅悲情’、全书‘一把辛酸泪’的悲催颜色和悲催魄力，不错对看。”可见，曹雪芹对于李商隐的诗作不仅字句上极其熟稔，而况田地上也杀青了确凿的归并结合。在此情况下，若将“枯荷”“残荷”的一字之异简便解释为“记错了一个字”，明显过于执意。

黛玉引诗缘自宝玉嫌“破荷叶可恨”，要叫东道主拔去，黛玉却立意要“留着残荷”。短短数十字间，二东道主性格中的对立因素被阐明得淋满尽致。天然，“枯”字所承载的近乎禅意的荒僻凄惨，独一资格辞别丧乱，饱尝东道主世沧桑之后方能有所体味，而这种情感，明显不是第40回中恰恰及笄年华的林黛玉所能感悟到的。

（摘编自沈伟、王双腾《〈红楼梦〉“残荷”考辨》）

1. 下列对材料相关内容的分解和分析，正确的一项是（ ）

A. 材料一作者认为此前学界对于“枯“残”问题的专论都不够久了，是以仍然有值得深入探讨的必要。

B. 材料一通过征引情节，说明黛玉改字和尤三姐自刎、柳湘莲落发等发生在八月下旬的事件有势必接洽。

C. 《红楼梦》的主流议论者认为，《红楼梦》的悲催颜色和悲催魄力不错与李商隐的“悲”情互相印证。

D. 《红楼梦》出现颠倒复杂的版块景色，同它在写稿阶段就曾以手手本的形式在社会精湛传有平直关系。

2. 左证材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 材料一中的“随文立训”指演义中为了东道主物与情境吻合而对所引诗文进行的有主不雅性的改造。

B. 材料一认为宝钗的话是在解释“还不叫东道主来拔去”的原因，她欢跃宝玉“破荷叶可恨”的意见。

C. 黛玉说“偏你们又不留着残荷了”，所谓“你们”，看似指大家，实则针对宝钗，和宝玉无关。

D. 材料二通过考据标明，曹雪芹写稿《红楼梦》时，应该领路李商隐的原诗是“留得枯荷听雨声”。

3. 下列选项和材料一分析的“黛玉引此诗的背后逻辑”相一致的一项是（ ）

A. 鲁迅谈及宝玉时说：“宝玉在繁荣丰厚中，且亦屡与‘无常’觌面……悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领悟之者，独宝玉良友。”

B. 演义第四十二回中，黛玉与宝钗二东道主有了初步的妥协姿态，到第四十五回“道同契合互剖金兰语”时黛玉则透顶放下戒心。

C. 《红楼梦》第八回中，黛玉怂恿宝玉喝酒赌气，实在不寻常，这并不代表她饱读动宝周至为酒徒，只是与宝钗斗法中的特殊状态。

D. 黛玉改字后，“留得残荷听雨声”的句子与苏轼“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”的诗意相类，或亦曹雪芹改字的来处。

4. 依据材料二，谈谈作者为了论证“残”字当为曹雪芹特意改之，进行了哪些考辨？

5. 结合以上两则材料，具体分析林黛玉改“枯”为“残”的原因。

【谜底】1. D 2. C

3. C 4. ①考辨各版块的《红楼梦》，得出“枯”“残”之异并非《红楼梦》版块异文所致的论断。

②考辨各版块的李商隐原诗，得出“枯”“残”之异并非李商隐诗歌版块异文所致的论断。

③考辨《红楼梦》对李商隐诗句的多处援用，得出曹雪芹不会出现记忆纰缪的论断。

④恰恰及笄年华的黛玉不行分解“枯”字所承载的近乎禅意的荒僻凄惨，能够更好的塑造林黛玉的小女子形象。

5. ①是对援用情景的临时迁就。“残”字更符合八月下旬“池中莲藕新残相间，红绿离披”的真实景致。

②为了增强驳倒的劝服力。要是前面援用为“枯”，背面评述时又改为“残”，会挫伤评述的劝服力。

③黛玉不行隐忍宝玉判断总被宝钗傍边的现实，故意为之，以证明我方的影响力。

④相合宝玉喜聚不喜散的神色，用充满诗意的景致打动宝玉。

⑤和林黛玉的本性稀奇对人命的体悟相关，“残荷”的况味更适合黛玉此时的年纪和心思。

【解析】

【导语】这篇阅读著述分析了《红楼梦》中林黛玉援用李商隐诗句时的改字征象，探讨其背后的逻辑和意图。材料一指出黛玉在三东道主关系中的警惕和小心心态，通过“随文立训”改造诗句，阐明其对宝玉的影响力。材料二覆按《红楼梦》版块的复杂性与曹雪芹可能的改造意图，指出“残荷”的改造并非怪异误记，而是出于符合情境和东道主物神色的沉想熟虑。

【1题详解】

本题考核学生筛选并辨析信息的智商。

A.“专论都不够久了”弓影浮杯，材料一只是说对于“枯”“残”问题虽有专论但仍有可深入探讨之处，并莫得说起此前专论不够久了。

B.“有势必接洽”污蔑文意，文中只是借尤三姐自刎、柳湘莲落发等情节来推断时分大略是八月下旬，以说明其时荷的状态，并非标明黛玉改字与之有势必接洽。

C.“主流议论者”以偏概全，是“另有学者”提倡李商隐的“悲”情与《红楼梦》悲催颜色等可互相印证，并非主流议论者的普遍见地。

故选D。

【2题详解】

本题考核学生分析轮廓作者在文中的不雅点立场的智商。

C.“和宝玉无关”污蔑文意。结合材料一的分析，黛玉说 “偏你们又不留着残荷了”，要点是针对宝钗影响宝玉意见这一情况，不想让宝玉听从宝钗，试验上如故和宝玉相关的。

故选C。

【3题详解】

本题考核学生分析论点、论据和论证纰谬的智商。

A.所说内容主要聚焦于宝玉对“无常”的领悟，与材料一分析的黛玉引诗背后出于和宝钗“较量”、感喟我方对宝玉影响力等逻辑不一致。

B.说的是黛玉与宝钗妥协放下戒心的情况，和材料一推崇的黛玉引诗时为了逆着宝钗、证明我方影响力等逻辑不符。

C.正如材料一所说黛玉濒临宝钗对宝玉的影响会主动出击、有所小心，这里黛玉怂恿宝玉喝酒赌气亦然和宝钗“斗法”的特殊阐明，与材料一分析的黛玉引诗背后逻辑相符。

D.探讨的是诗句诗意的可能来源，与材料一分析的黛玉引诗基于三东道主关系等背后逻辑不一致。

故选C。

【4题详解】

本题考核学生筛选并整合信息的智商。

①由“在‘脂评手本系统’的各个版块中均把黛玉引句写稿‘留得残荷听雨声’，而‘印本’系统中的程甲本、程乙本相似俱作‘残荷’”分析，作者考辨各版块的《红楼梦》，得出“枯”“残”之异并非《红楼梦》版块异文所致的论断。

②由“‘左证比勘，存世商隐诗集实为一个大系统之下四种不同的次版块系统’，在各个系统的各个版块中，此句皆作‘留得枯荷听雨声’，并未出现异文”分析，考辨各版块的李商隐原诗，得出“枯”“残”之异并非李商隐诗歌版块异文所致的论断。

③由“曹雪芹在《红楼梦》中还有多处援用李商隐的诗句，均与李商隐原诗涓滴不差”“曹雪芹对于李商隐的诗作不仅字句上极其熟稔，而况田地上也杀青了确凿的归并结合……若将‘枯荷’‘残荷’的一字之异简便解释为‘记错了一个字’，明显过于执意”分析，考辨《红楼梦》对李商隐诗句的多处援用，得出曹雪芹不会出现记忆纰缪的论断。

④由“‘枯’字所承载的近乎禅意的荒僻凄惨，独一资格辞别丧乱，饱尝东道主世沧桑之后方能有所体味，而这种情感，明显不是第40回中恰恰及笄年华的林黛玉所能感悟到的”分析，恰恰及笄年华的黛玉不行分解“枯”字所承载的近乎禅意的荒僻凄惨，能够更好的塑造林黛玉的形象。

5题详解】

本题考核学生归纳内容要点，轮廓中心真谛的智商。

①左证材料一第三段“八月二十五日……此时之荷尚未枯，用‘残’字更贴切”“第六十七……那时恰是夏末秋初，池中莲藕新残相间，红绿离披”“应该是八月下旬”可知，“残”字更符合八月下旬“池中莲藕新残相间，红绿离披”的真实景致。是以，林黛玉改“枯”为“残”是对援用情景的临时迁就。

②左证材料一“八月二十五日……此时之荷尚未枯”“黛玉为了加强劝服力，把形容此时秋景本不特别贴切的诗句改了一个字”可知，要是前面援用为“枯”，背面评述时又改为“残”，会挫伤评述的劝服力。是以，林黛玉改字为了增强驳倒的劝服力。

③左证材料一中“黛玉不行隐忍宝玉的判断总被宝钗傍边，是以她就一定要逆着宝钗说，而况要让宝玉改变从宝钗那里得到的辅助，以此来证明我方对宝玉的影响力”可知，林黛玉改“枯”为“残”，是因为她不行隐忍宝玉的判断总被宝钗傍边的现实，故意为之，以证明我方的影响力。

④左证材料一中“宝玉向来喜聚不喜散，是以在念出此句时，随口把‘枯’换成了‘残’”可知，林黛玉为了相合宝玉喜聚不喜散的神色，用充满诗意的景致打动宝玉，故她改“枯”为“残”。

⑤左证材料二中“‘枯’字所承载的近乎禅意的荒僻凄惨，独一资格辞别丧乱，饱尝东道主世沧桑之后方能有所体味，而这种情感，明显不是第40回中恰恰及笄年华的林黛玉所能感悟到的”可知，林黛玉改“枯”为“残”和她我方的本性以及她对人命的体悟相关，“残荷”的况味更适合黛玉此时的年纪和心思。

（二）当代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读底下的笔墨，完成底下小题。

龙袍郑

冯骥才

世事纷纭难诉陈，知机端不误终生。燕赵闾里血刚烈，满是俗世妙奇东道主。

天津卫的名东道主都有来头，来头都不小。今天我们要说的这个混名“龙袍郑”的郑老夫，来头但是顶了天——皇上。

①郑老夫是海河滨一个渔人，一个东道主，一条船，有意思时拉网打鱼，有逍遥时合手竿钓鱼，吃鱼卖鱼，靠鱼辞世，傻傻乎乎，乐乐呵呵。

乾隆下江南时，乘船路过天津，看到河上桅杆林立，岸边货堆成山，开了大眼，皇宫里头虽然金装银裹，却看不到这种冒着东道主间起火的征象。皇上欢娱，要到岸上散步散步，怕招眼招事，不敢骑龙驾虎，便在龙袍的外边罩件斗篷，只带着两个随从，泊岸下船，边走边看，愈看愈有意思，也就愈走愈远。

看着看着，一个风物把皇上勾引住。不远河上停着一只船，有舱有篷，一个渔翁坐在船头钓鱼。东道主在船上，影在水里，像个画儿。看钓鱼都是等着看东道主家钓上鱼，老头一条一条总有鱼中计，皇上就看得饶有风趣，扭头对随从说：“回到宫里，我也去御花坛钓钓鱼。”

随从说：“皇上钓得比他强，皇上钓的是金鱼。”

但是没大瞬息，这渔翁收起竿子，把船几下划到岸边。这渔翁即是郑老夫。皇上走以前问他：“你正上鱼，如何收竿不钓了？”

郑老夫站在船头，手往西一指说：“没见那云彩，要下雨了。”

皇上往西边一看，果然一块黑云。云形很怪，前头像刀裁一般皆。乌云前面是好天，这云就像一块玄色的床单要遮过来。郑老夫说：“这是皆头云，来得可快，雨说下就下。②您这是往哪儿去？还不快跑，迟了可就成落汤鸡了。”

皇上说：“哎哟，我是从船落魄来玩的，我的船还远。”

郑老夫说：“您要不嫌弃就上船来避避，这雨说到就到。”

皇上昂首一看，果然半个天都黑了，风也大起来，而且冷冰冰，往领口袖口里钻。随从赶忙把皇上扶上了船。船不大，舱不小，连皇上带随从都钻进去。皇上面次钻进这渔家的窝里，看哪儿都簇新。郑老夫拿几个破碗，沏了茶。这茶比树叶多点味罢了，皇上竟说好喝。喝茶间，雨还是来了，雨落船篷，像大把大把撒豆子。这一来，皇上更有意思，说：“你有吃的么？我有点儿饿了。”

郑老夫笑道：“我猜到您会饿，正给您热这锅熬面鱼呢！我郑老夫熬的面鱼，谁吃谁爱。这边打鱼的常提着酒葫芦来吃我的面鱼。”他语言这当儿，鱼味儿还是钻进皇上的鼻子眼儿，勾馋虫子了。

郑老夫的面鱼捧上来，皇上吃上两口就高声说好。面鱼又小又没样，从来上不了御膳，是以皇上没吃过。但是，面鱼又鲜又嫩又没刺，皇上面一遭吃，竟然呼吁这才是八珍玉食。御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味。皇上一边避雨，一边又吃又喝好快活，一欢娱，把外边斗篷解开，将里边的龙袍脱下来赐给了郑老夫。郑老夫万万没料想，天降洪福，竟然在我方家的划子篷里见到万岁爷了，两腿一软，两膝一松，“啪”地跪下，连连磕头，直到风停雨住，皇上走了，还趴在何处把脑门儿撞着船板嘣嘣响。

整整通宵，郑老夫也弄不清这事是果然假。现在皇上到我方船上吃鱼喝茶——谁也不信是真的，可金光闪闪的龙袍就在我方手里。一时，他合计赛作念梦，连我方都不是真的了。

第二天一早，郑老夫没出船，在船头摆一张椅子，一张桌子。桌上铺着龙袍，自个儿坐在椅子上。不瞬息就招来许多敬爱的东道主，而且东道主愈来愈多。现在皇上乾隆爷上过郑老夫的船，吃了他的面鱼夸好，还赐他身上的龙袍，这事眨眼传遍全城。几年前，皇上来天津，赶上妈祖诞辰看皇会，不外赐了两件黄马褂，民间就龙套天。龙袍比黄马褂好坏多了，见了龙袍就如同见到皇上，于是有东道主跑去给龙袍磕头，这一来津城的乡绅、富贾、文东道主和官员纷纭赶往这里，像是皇上还在这里。官员碰上这种事都不甘人后，据说知府大东道主很快也要赶到。

郑老夫出了大名，从此东道主们就叫他“龙袍郑”。对于龙袍郑的多样传闻也就很快吵杂起来。但是，大家伙儿都领路，东道主出了名就有东道主说好，有东道主说坏。一句好话背面老是随着一堆谰言——恨东道主有笑东道主无嘛。有好善乐施地说龙袍郑天天夜里偷着把龙袍穿在身上，坐在舱里装皇上。这传闻随着就引来一个可怕的音书，说知府大东道主听了发火了，不但不来了，还要抓龙袍郑，充公龙袍，治他“亵渎圣上”的重罪。背面还有更邪乎的传闻呢。

诸位看官没猜错，这一下就把龙袍郑吓跑了。三天以前，不见龙袍郑的东道主影船影龙袍影。看来是吓破胆了，荡舟跑了。

船埠的事再吵杂，都是一阵风，说以前就以前。渐渐东道主们不再提龙袍郑，却时经常有东道主把船泊在原先龙袍郑停船的地方，合手竿垂纶，也想碰到一次皇上。

话说在估衣街上有个摆摊卖槟榔的小子，东道主挺详细，作念梦都想发财，一直没撞上好契机。这小子也姓郑，昆季名次老三，东道主称郑三。一天，有东道主对他说：“你也姓郑，东道主家龙袍郑也姓郑，东道主家是嘛庆幸，皇上找上门来。不外那老家伙有契机不会使，福报不够，天大功德竟然叫他差点儿惹来灭门之灾。”

郑三听了，灵机一动，眨眨眼说：“我会使。”没几许天，他就把我方家传的北城根的两间瓦房，换到了海河滨三间屋，开个面鱼店，自称我方和龙袍郑是同姓同宗本族，龙袍郑熬面鱼那两下子他都擅长，是以他开的面鱼店门口就挂起了“龙袍郑”的牌子。

作念买卖靠旌旗。谁不想品品皇上的口味？郑三的熬面鱼便成了天津卫小吃的名品。真龙袍郑一火命海角，假龙袍郑日进斗金。日子一久，郑三就叫了龙袍郑。那段故事便成了他店里天天讲的老事了。

（选自冯骥才《俗世奇东道主》，有点窜）

6. 下列对文本相关内容的分解，不正确的一项是（ ）

A. “龙袍郑”的来头不小，郑老夫请天子避雨、喝茶、吃面鱼、求赐龙袍，因而名扬天津卫。

B. 郑老夫不信托我方一个小庶民能见到天子并得其奖赏，以致于嗅觉“连我方都不是真的了”。

C. 得到龙袍的郑老夫惧于各方非议和斥责，干脆片甲不归，说明他怯弱怕事，慎微分内。

D. 给东道主物起诨号、混名，在中国古典演义中很常见。“龙袍郑”就给东道主物赋予了传奇颜色。

7. 下列对文本艺术特色的分析赏识，不正确的一项是（ ）

A. ①处连用三个“一”，应用了白描手法，写出了郑老夫生活的简便浅显，语言直爽凝练。

B. ②处用借代手法阐明了郑老夫的善良快肠，这与后文他邀请生疏东道主上船的情节相呼应。

C. 作者故意留白，写郑老夫不知所踪，他极可能放下一切重新过上高亢清闲的平淡生活。

D. 演义收场情节回转，突显传奇颜色，这么的结局出乎我们预感以外，却又在情理之中。

8. 有东道主说本文所写的“俗世奇东道主”是郑老夫，也有东道主说是郑三。你认为是哪一个？请说明原理。

9. 天津估客文化发达，民间好说奇东道主怪事。行为天津原土作者的冯骥才尤其擅长叙写天津近代历史故事，“津味”统统，请你结合本文具体分析其叙述特色。

【谜底】6 A 7. B

8. 不雅点一：郑老夫是俗世奇东道主。

①身份俗：郑老夫是一个安分分内的普通渔人，濒临皇上的奖赏被宠若惊却又接不住泼天的高贵，是天津底层庶民的典型缩影。

②技艺奇：郑老夫擅长钓鱼，能勾引皇上不雅看；郑老夫看云辨天很准；郑老夫擅长作念鱼面，隔邻的渔民和皇上都爱吃。

不雅点二：郑三是俗世奇东道主。

①身份俗：郑三是街上卖槟榔的估客小贩，详细天真，阔气江湖气味。

②头脑（资格）奇：办法明确，郑三就巧借“龙袍郑”的名号作念起面鱼的买卖，最终作念成天津名小吃，日进斗金，体现了庸东道主物身上的传奇颜色。

9. ①叙述语言：文白兼具，下里巴人。用词白话化，多地方特色俚语，多叠音。如“自个儿”“散步散步”“赛作念梦”“傻傻乎乎”“嘛庆幸”等，展现出浓郁的天津地方特色。同期，叙事中适当插入整句和谚语，如“东道主在船上，影在水里”“船不大，舱不小”“御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味”“真龙袍郑一火命海角，假龙袍郑日进斗金”，文白杂糅，天然运动，阔气文化气味。

②叙述妙技：演义擅长用情节回转来突显传奇颜色，“真龙袍郑一火命海角，假龙袍郑日进斗金”，收场既在预感以外，又在情理之中。

③叙述形式：演义摄取中国传奇演义的特质，取材于天津估客百态，多奇东道主奇事；又辅之天津特色的评话、相声等语言艺术形式，“今天我们要说的”“大家伙儿都领路”“诸位看官没猜错”，像听一位评话东道主娓娓道来，媚媚顺耳地呈现了普通天津东道主的平常生活。

【解析】

【分析】

【导语】冯骥才的《龙袍郑》以生动的笔触描述了清代天津卫的一段趣闻，展现了天津独有的估客文化和俗例风情。作品通过郑老夫偶遇乾隆，取得龙袍的传奇资格，以及其后的郑三利用事件发财的经过，反应了“俗世奇东道主”在特定社会配景下的处世玄学。著述以诙谐的语言、细密的描写和独具特色的津味方言，将东道主物性格描写得有条有理，阔气浓郁的地方颜色和东道主文情感。

【6题详解】

本题考核学生分析分解作品内容的智商。

A.“求赐龙袍”错。原文是皇上一欢娱，我方把龙袍脱下来赐给了郑老夫，不是郑老夫主动求赐的。

故选A。

【7题详解】

本题考核学生分析赏识作品内容和艺术特色的智商。

B.“②处用借代手法”错。②处莫得使用借代手法，“落汤鸡”是比方，形容东道主被雨淋后的莫名模样。

故选B。

【8题详解】

本题考核学生赏识作品的东道主物形象的智商。

郑老夫是俗世奇东道主

①身份俗：郑老夫行为普通渔人，其社会地位处于底层，以打鱼为生，过着简便质朴以致有些微贱的生活。迎濒临天子这一空前绝后的存在时，他的反应是心烦意冗、双腿发软，完全是一个未见过大世面的庸东道主物形象。无为普通的降生与资格是“俗”的典型体现，代表了天津卫宽阔普通就业者的形象特征。

②技艺奇：当先，他钓鱼技术高明，能够一条接一条地上鱼，连天子都被勾引藏身不雅看，这袒透露他在钓鱼身手上有独有之处。其次，他不雅云识天气的智商令东道主称奇，只是凭借云彩的体式就能准确判断天气变化，而况实时辅导天子避让行将到来的大雨，这种对天然征象明锐的不雅察力和判断力并非一般东道主所具备。再者，他所作念的面鱼更是一绝，不仅滋味鲜好意思，让吃惯御膳的天子都呼吁厚味，还能让隔邻渔民常来光顾，这独有的烹调技艺使他在无为的生活中有了不无为的亮点，从一个普通渔人飞腾为一个有着独有身手的“奇东道主”。

郑三是俗世奇东道主

①身份俗：郑三只是一个在估衣街摆摊卖槟榔的小商贩，处于社会底层的营业群体中。这类东道主在估客中常见，为了生活奔走吃力，争斤论两于不值一提。他们莫得奋斗的降生，也莫得苍劲的配景，完全凭借我方在估客中的摸爬滚打保管生活，郑三的这种身份配景充分体现了“俗”的特质，是天津卫宽阔小商贩的一个代表形象。

②头脑（资格）奇：郑三具有极其明锐的营业头脑和果敢的行能源。在听闻龙袍郑的故过后，他能够速即知悉其中蕴含的商机，而况绝不夷犹地付诸活动。他通过换房等一系列操作，将我方与龙袍郑建立起接洽，然后斗胆地打出“龙袍郑”的牌号开面鱼店。在其时的社会环境下，他高明地利用了东道主们的猎奇神色和对皇家的尊崇神色，成效地将我方的面鱼店打变成天津卫的名小吃店，杀青了从一个普通小贩到日进斗金的成效商东道主的调整。这种在无为身份基础上创造出的稀奇营业竖立，使他的资格充满了传奇颜色，成为天津卫估客中一个独有的“奇东道主”形象。

【9题详解】

本题考核学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的智商。

①作者在语言应用上十分精妙。无数白话化词汇和俚语的使用，是为了靠近天津庶民的日常生活语言，让当地读者感到亲切熟悉，外地读者能直不雅感受到天津的地域文化特色。而整句和谚语的适当应用，则普及了作品的文学性和文化内涵。比如“御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味”，通过对比，不仅使表述新生动形象，也默示了宫廷与民间生活的互异，丰富了作品的文化底蕴，使统统这个词叙述语言在平素与高尚之间达到了均衡，下里巴人。

②情节回转是本文的一大亮点。“真龙袍郑一火命海角，假龙袍郑日进斗金”这一回转结局，从故事逻辑来看，郑老夫本是普通渔人，因不测得龙袍而堕入公论风云，他的震悚分内使他采用逃离，这符合他的东道主物性格。而郑三详细善于投契，利用龙袍郑的名声渔利，在其时逐利的社会环境下也有其合感性。这种回转突破了读者对故事发展的惯例预期，加多了故事的袭击性，勾引读者深入探究。同期，通过这种反差极大的东道主物气运对比，久了地揭示了东道主性中的温和与桀黠、社会中名利对东道主的影响等现实问题，使故事的主题不再局限于简便的奇东道主奇事叙述，而是飞腾到对东道主性和社会征象的想考层面。

③中国传奇演义经常以奇闻逸闻为素材，本文接纳了这一传统，从天津卫的估客生活中挖掘出龙袍郑这么充满传奇颜色的故事。而模仿评话、相声的语言艺术形式，则是为了适合天津的地域文化氛围。这些表述方式让故事具有很强的互动性和阐发感，仿佛作者就在读者眼前阐发一个真实发生在天津三街六市的故事。它使故事跳出了单纯的书面文学叙述框架，带有理论文学的生动性和感染力，让读者更容易千里浸其中，感受天津卫普通儒人的生活百态以稀奇中蕴含的文化魔力，使统统这个词作品具有浓郁的地方文化特色和民间艺术风情。

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）

阅读底下文言文，完成底下小题。

材料一：

治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之东道主，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也，事或不错德怀，或不错力摧。外以德自强，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义陆地朝者三十二国强楚闻之举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力。二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。凡东道主禀性也，清浊贪廉，各有操行，犹草木异质，不可复变易也。狂谲、华士①不仕于皆，犹段干木②不仕于魏矣。性行梗直，不贪高贵，非时疾世，义不苟仕，虽不诛此东道主，此东道主行不可随也。太公诛之，韩子是之，是谓东道主无性行，草木无质也。太公诛二子，使皆有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身；使无二子之类，虽养之，终无其化。梗直之行，东道主所不行为也。夫东道主所不行为，养使为之，不行使劝；东道主所能为，诛以禁之，不行使止。然则太公诛二子，有害于化，空杀无辜之民。赏无功，杀无辜，韩子所非也。太公杀无辜，韩子是之，以韩子之术杀无辜也。

（节选自《论衡·非韩篇》，有点窜）

[注]①狂谲、华士：此昆季二东道主是皆国初建时隐居于东海的贤东道主，因拒不出仕，为姜太公所杀。②段干木：战国初年‌魏国东道主，孔子再传弟子。他以自高隐居著称，终生不仕。

材料二：

昔徐偃王①以仁义朝六合。天孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”庄王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”天孙厉曰：“大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不行达其德，为武而不行任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。知仁义而不知世变者也。夫徐偃王为义而灭，燕王哙行仁而一火，哀公好儒而削，代君为墨而残。消一火削残，暴乱之所致也，而四君独以仁义儒墨而一火者，遭时之务异也。非仁义儒墨不行，非其世而用之，则为之禽矣。

（节选自《淮南子·东道主间训》，有点窜）

[注]①徐偃王：西周时期徐国国君。

10. 材料一画浪潮线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。

徐偃王修行A仁义B陆地C朝者D三十二国E强F楚闻之G举兵H而灭之。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的说明，不正确的一项是（ ）

A. “外以德自强”与《六国论》中“以赂秦之地封六合之谋臣”的“以”用法换取。

B. 操，意为“操持、拿着”，与《鸿门宴》“大王来何操？”中的“操”词义换取。

C. “义不苟仕”中的“义”与《师说》“吾师道也”中的“师”用法换取。

D. 是，意为“认为正确”，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”词义换取。

12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 材料一认为要培养德操以示崇敬贤东道主，要栽种武力以标明能够用兵战斗，二者对处分国度缺一不可。

B. 材料一认为自高廉明是东道主的天性，姜太公诛杀二东道主有害于素质庶民，白白杀死了无罪的东道主。

C. 材料二中楚庄王认为诛讨徐偃王这么好行仁义的有道之君说不外去，起初并不欢跃这件事。

D. 材料二中四位君主实行仁义儒墨，最终却招致消一火削残，原因是未安民意，致使庶民暴动。

13. 把文中画横线的句子翻译成当代汉语。

（1）太公诛二子，使皆有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身。

（2）大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？

14. 两则材料都触及徐偃王被诛讨之事，但论证的不雅点却不同，请结合材料简要说明。

【谜底】10. BEG

11. B 12. D

13. （1）姜太公杀了二东道主，假使皆国还有像他俩这么的东道主，服气不会因为他俩被杀的启事，就不保持自己的自高。

（2）大国拼凑小国，强国拼凑弱国，这就如同用石击卵，虎吃猪一样，大王有什么好夷犹的？

14. ①材料一为了论证治国之道需德力兼备，统筹兼顾的不雅点。（或：有德行而莫得武力准备的东道主，不行担负处分国度的任务。从徐偃王疏远武力而遭祸，来证明韩非一定会因疏远德操而受害。）

②材料二为了论阐述行仁政要符合形势。（或：实行仁义儒墨一定安妥其时的试验情况。从徐偃王等东道主实行仁义而遭祸，来证明实行仁政也要看时机。）

【解析】

【导语】两则材料都探讨了治国之道与权柄应用的问题。材料一强调德与力的均衡，认为德不行独自治国，而力也不行只是用于御敌，主张德力兼备。材料二则指出，徐偃王因为只维持仁义而被灭，默示仅依赖仁义不足时应变，难以长久保管国度。两者都以徐偃王之事为例，揭示了治国政策中单一依靠某一方面的危急性，最终传达出治国需权衡形势与政策的复杂局面。

【10题详解】

本题考核学生文言文断句的智商。

句意：徐偃王修习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国度，苍劲的楚国据说这件事，就兴师灭掉了它。

“修行仁义”是动宾短语，“仁义”是“修行”的宾语，语意齐备，故在B处断句；

“陆地”是“朝者”的定语，中间束缚开；“三十二国”是“朝者”的宾语，语意齐备，故在E处断句；

“强”是“楚”的定语，故中间束缚开，“闻之”是“强楚”的谓语和宾语，结构齐备，故在G处断句。

故选BEG。

【11题详解】

本题考核学生对文言词语中的一词多义征象的分解智商。

A.正确。都是“用，凭借”的真谛。句意：外部要用德操来诞生我方。/用行贿秦国的地皮来封赏给六合的谋臣。

B.纰缪。词义不同。操守，品德，德行/操持，拿着。句意：徐偃王的德行不行完备武力。/大王来时带了什么东西？

C.正确。都是名词作动词，“义”，维持主张/“师”，学习。句意：要维持我方的政当事人张。/我学习的是道啊！

D.正确。句意：韩非认为是对的。/认定作念得对就看不出有什么可后悔的启事。

故选B。

【12题详解】

本题考核学生分解著述内容的智商。

D.“原因就在于他们未安民意，遭到庶民暴动”纰缪。左证原文“遭时之务异也”“非其世而用之”可知，这四位君主不领路世道还是变化，他们在不适用的世道实行仁义，从而招致消一火。

故选D。

【13题详解】

本题考核学生分解并翻译文言词句子的智商。

（1）“类”，这么的东道主；“见诛”，被杀；“清”，使……白净，保持白净。

（2）“大”“小”“强”“弱”，形容词作名词，分裂解释为“大国”“小国”“强国”“弱国”；“啖”，吃；“豚”，小猪。

【14题详解】

本题考核学生分解著述内容、筛选轮廓文中垂危信息的智商。

①材料一中着手即提倡“治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力”的不雅点，即治国之道需要德力兼备。用徐偃王被诛讨的例子，强调“有德守，无力备者”“德不可独任以治国”的道理，强调独一德行，莫得武力不足以治六合；作者又认为徐偃王和韩子的作念法“各有不足”，从而推测“韩子必有无德之患”，认为只重武力不重德行，也会有灾祸，从而得出“治国不仅要珍贵德行，还要瞻仰武力”。（或：有德行而莫得武力准备的东道主，不行担负处分国度的任务。从徐偃王疏远武力而遭祸，来证明韩非一定会因疏远德操而受害。）

②材料二防守强调“知仁义而不知世变者也”以及“非其世而用之，则为之禽矣”，文中阐发“昔徐偃王以仁义朝六合……乃举兵而伐徐，遂灭之”，徐偃王凭借仁义让六合诸侯朝拜，可濒临楚国的苍劲，他莫得议论到其时强弱实力对比以及世事变化，依旧单纯实行仁义，最终被灭国。而且背面还列举了燕王哙行仁而一火、哀公好儒而削、代君为墨而残等事例，这些君主都是因为实行仁义儒墨等理念却不符合其时的时务，是以遭遇消一火、削弱等灾祸，通过这些例子共同论证了实行仁政要符合形势这一不雅点。（或：实行仁义儒墨一定安妥其时的试验情况。从徐偃王等东道主实行仁义而遭祸，来证明实行仁政也要看时机。）

参考译文：

材料一：

处分国度的办法，所积蓄的东西有两个：一叫培养德操，二叫栽种武力。培养德操，即是抚育名望极高的东道主，以走漏能崇敬贤东道主：栽种武力，即是抚育力大的东道主，以标明能用兵战斗。这即是所说的文武都遴选，德操武力都具备，战事或者不错用高尚德操来感化，或者不错用苍劲武力来礼服。外部要用德操来诞生我方，里面要用武力来装备我方：仰慕高尚德操的东道主不错不战而投降，漫骂德操的东道主由于发怵苍劲的队列而撤除。徐偃王修习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国度，苍劲的楚国据说这件事，就兴师灭掉了它。这是有德行，而莫得武力准备的东道主。可见，德行不可能单独担负处分国度的任务，武力也不可能单独完成抵触敌东道主的任务。韩非的政当事人张不行培养德操，徐偃王的德行不行完备武力。他们二东道主都单方面，各有不足。从徐偃王疏远武力而遭祸，就能领路韩非一定会因疏远德操而受害。但凡东道主都禀受天性，自高、污浊、野心、廉明，各有各的操行，就像草木各有各的本质，不行再改变一样。狂谲、华士不愿在皆国仕进，就像段干木不愿在魏国仕进一样。他们天生品行自高廉明，不贪图高贵，并非是其时厌烦社会，要维持我方的政当事人张，不愿松开仕进，即使不杀这些东道主，这些东道主的品行亦然不可能师法的。姜太公杀了他俩，韩非认为是对的，这是认为东道主莫得（固定不变）的品行，草木莫得（固定不变）的本质。姜太公杀了他俩，假使皆国还有像他俩这么的东道主，服气不会因为他俩被杀的启事，就不保持自己的自高；假使莫得他俩这么的东道主，虽然抚育他们，他们的品行终究不会感化别东道主。因为自高廉明的品行，是东道主通过努力不行作念到的。东道主通过努力不行作念到自高廉明，那么即使抚育他们让他们努力去作念，也不可能使他们得到饱读动而作念到；要是东道主通过努力能够作念到自高廉明，用杀东道主的办法来不容他们，是不可能使东道主们罢手这种努力的。既然这么，那么姜太公杀他俩，对于素质庶民莫得刚正，白白地杀死了莫得罪的东道主。赞赏莫得业绩的东道主，杀死莫得罪孽的东道主，这是韩非不合。姜太公杀无辜，韩非走漏赞同，这么说来，是用韩非的政当事人张杀死无罪的东道主了。

材料二：

从前徐偃王凭借仁义使六合朝见。天孙厉对楚庄王说：“帝王（要是）不诛讨徐国，我们反过来就要去朝拜他了。”庄王说：“徐偃王是位有道之君，他心爱实行仁义，我们不好诛讨他。”天孙厉就接着说：“大国拼凑小国，强国拼凑弱国，这就如同用石击卵，虎吃猪一样，大王有什么好夷犹的？再说实施文治却不行杀青德政，奉行武道却又不行使用武力，那么祸乱莫得比这更大的了。”（听了这席话）文王说：“好。”就兴师攻打徐国，很快将徐国湮灭了。这么，徐偃王就成为一个只知实施仁义却不知世道已变的东道主了。徐偃王因为施仁义而被消一火，燕王哙因为行仁义而被削弱，鲁哀公因为好儒学而被削弱，代国君因为奉行墨学而遭害。这灭、一火、削、残一般说来都是由于凶残才会招致，而这四位君主却因实行仁义儒墨而招致消一火，原因就在于他们遇到的形势不同。并不是讲仁义儒墨不好，只是说世道还是变化再去实施扩展，就会因此受害。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读底下这首唐诗，完成底下小题。

春中①郊野作

[唐]王维

屋上春鸠鸣，村边杏斑白。

持斧伐远扬②，荷锄觇③泉脉。

归燕识故巢，旧东道主看新历。

临觞忽不御④，惆怅远行客。

[注]①春中：即仲春，农历二月。②远扬：又长又高的桑枝。③觇：探伤、察看。④御：饮、喝。

15. 下列对这首诗的分解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 首联两句应用视听结合的手法，展现出一幅生机盎然、春风欢快的郊野图景。

B. 颔联“持”“伐”“荷”“觇”四个动词形象地描写了农东道主忙于农事的场景。

C. 颈联中旧屋主东道主翻看新年的日期，让诗东道主产生时光飞逝之痛，年华老去之悲。

D. 尾联中诗东道主料想远行客无缘享受这好意思好的郊野春光，不由得为之惘然和惆怅。

16. 同为预见，本诗“归燕识故巢”的“燕”和《归园田居（其一）》“羁鸟恋旧林”的“鸟”，各抒发了怎么的情愫？请简要分析。

【谜底】15. C 16. ①春天归来的燕子，依然认得昨年的窠巢，诗东道主借写“归燕”抒发了对春天的喜爱之情和总结郊野的喜悦之情。②笼子里的鸟儿怀念旧时生活的树林，诗东道主用“羁鸟”比方“我方”，认为我方被官场合拘谨，抒发了对摆脱生活的向往之情。

【解析】

【15题详解】

本题考核学生分析分解诗歌内容的智商。

C.“让诗东道主产生时光飞逝之痛，年华老去之悲”分析有误。归燕、新历是春天运转的美丽。燕子回来了，屋中的旧主东道主在翻看新一年的日期。新历出现在东道主们眼前的时候，就像春天的布幕在咫尺拉开了一样。可见这里阐明的是对畴昔的生机。

故选C。

16题详解】

本题考核学生赏析诗歌的预见，评价作者的不雅点立场的智商。

本诗“归燕识故巢”一句的真谛是燕子回来了，飞上屋梁，在巢边呢喃地叫着，似乎还能相识它的故巢。旧东道主、归燕，和祥瑞定，故园依然，但“东风暗换年华”，生活在天然地和幽谷更迭与前进。对着故巢、新历，燕子和东道主将怎么贪图和开发新的生活，这是用极富诗意的笔调，写出春天的序幕。诗中无论是东道主是物，似乎都在春天的启动下，满怀憧憬，预计和追求好意思好的来日。而这里诗东道主所预计的来日，明显是总结郊野后摆脱安静的生活，也即是“远行客”无缘享受的生活。由此可见，诗东道主在这里借写“归燕”抒发了对春天的喜爱之情和总结郊野的喜悦之情。

“羁鸟恋旧林”一句真谛是关在笼中的鸟儿依恋居住过的山林。这里其实是应用比方，把在官场的东道主比作被关在笼子里，失去摆脱的鸟儿，比方生动形象，能化具体为生动。诗东道主收拢“鸟”的特质，借助鸟来交付深意，抒发情感，这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身，都抒发了对隐居生活的向往之情，意蕴相似。由此可见，这里诗东道主是用“羁鸟”比方“我方”，认为我方被官场合拘谨，抒发了对摆脱生活的向往之情。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空白部分。

（1）《劝学》中例如论证借助外物的垂危性时说，竟日殚精竭虑想考，却“_______”；踮起脚后跟极目眺望，也“_______”。

（2）李白在《行路难》（其三）中写道：“且乐生前一杯酒，何苦死后千载名？”但《行路难》（其一）中描写的他的活动却是与此不雅点相左：“_______，_______”。

（3）颜色丰富了诗歌的预见，使诗歌更具有艺术魔力。正如“_______，_______”两句出现了两种不同颜色，使诗歌描写的征象愈加昭彰具体，更具画面感。

【谜底】 ①. 不如霎时之所学也 ②. 不如登高之博见也 ③. 停杯投箸不行食 ④. 拔剑四顾心渺茫 ⑤. 君不见高堂明镜悲鹤发 ⑥. 朝如青丝暮成雪（映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污/黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开）

【解析】

【详解】本题考核学生默写常见的名篇名句的智商。

易错字：臾、博、箸、茫、暮。

三、语言笔墨应用（本题共5小题，18分）

阅读底下的笔墨，完成底下小题。

时常有东道主问，（ ① ）？

苏轼给出回应：“书富如入海，百货皆有。”书中的宇宙 ，有让你辉煌眼界的好意思景。南宋诗东道主尤袤在谈到念书时说：“饥读之以当肉，寒读之以当裘；荒僻而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也。”念书，（ ② ），能助你化解零丁与寂然，战胜内心的抱怨与忧愁。作者王东道主博说：“东道主其实很矮小，都是被书垫高的。”阅读，能帮你积蓄成本、束缚超越自我。

季羡林先生在形容东道主不念书时，曾称其为“放饭流歠”。意在说，你不念书，能够取得的信息就会很少，专科学问就会不足，要是你的学问累积，赶不上社会进程，那就很容易被抛掷在背面，追逐不上他东道主。由此带来的，即是心思的不安。极少雨打风吹，就会把你打趴下。濒临着结巴，念书，即是战胜无望的法宝。

念书的经过，即是让东道主的生活变得充实且精神上取得丰盈；枯竭念书的经过，要是身处吵杂之中，也会时常感到浮泛。当你把逍遥时分用来念书，书中壮阔美艳的得志，便足以顽抗内心的匮乏。

18. 下列诗句所使用修辞手法，与文中划横线句子的修辞手法换取的一项是（ ）

A. 无丝竹之乱耳，无文案之劳形。 B. 误落尘网中，一去三十年。

C. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 D. 桃花潭水深千尺，不足汪伦送我情。

19. 请在文中画横线处填入妥贴的谚语。

20. 请在文中括号内补写妥贴的语句，使整段笔墨语意齐备连贯，内容贴切，逻辑严实。每处不进步12个字。

21. 文中画浪潮线的句子有语病，请作念出修改，将改后的句子齐备地写在答题卡相应位置。

22. 季羡林称不念书的东道主为“放饭流歠”，照理他们应很难取得成效，可现实中却也不乏某些不念书或没文化的成效者。请谈谈你的见地。

【谜底】18. B 19. 包罗万象/无奇不有

20. ①念书的真谛是什么（为什么念书）

②能帮你抵触饥饿与清凉

21. 念书的经过，即是让东道主的生活变得充实且精神上取得丰盈的经过；枯竭念书的经过，即使身处吵杂之中，也会时常感到浮泛。

22. 当先，现实生活中确乎存在这种没文化却取得成效的少数案例，但他们的成效更多是源于时期的机遇和自己的努力，找到了适合我方的成效之道。其次，念书确乎能开拓我方的眼界格式，赋予我们更强的智商和更多的采用，更有助于取得永恒和精深的成效。但这之间并不行划等号，毕竟影响一个东道主成效的因素许多，诸如机遇、实干、维持等。终末，不管将来能否成效，多念书，读好书，都是我们取得精神成长和幸福东道主生的不二采用。

【解析】

【18题详解】

本题考核学生正确使用常见的修辞手法的智商。

文中划横线句子的修辞手法是比方，骨子是“念书”，喻体是“法宝”。

A.“丝竹”与“文案”使用了借代的修辞手法，分裂借代“嘈杂的音乐”与“冗忙的公事”。

B.“尘网”使用了比方的修辞手法，喻指暗澹的官场。

C.“道是无晴却有晴”使用了双关修辞手法，“晴”名义上是好天的“晴”，内含情愫的“情”。

D.“潭水深千尺”使用了夸张的修辞手法，不是实有其事，写骨血深情，十分动东道主。

故选B。

【19题详解】

本题考核学生正确使用谚语的智商。

左证前文“书富如入海，百货皆有”可知，空处语境指书中的宇宙内容丰富，什么都有。故可填“包罗万象”或“无奇不有”。

包罗万象：形容包容一切，内容丰富。

无奇不有：指什么奇怪的事物都有。

【20题详解】

本题考核学生语言抒发之情境补写的智商。

第一空，结合前文“时常有东道主问”和后文“苏轼给出回应：‘书富如入海，百货皆有。’书中的宇宙……”可知，此处是谈书的真谛，故可填：念书的真谛是什么（为什么念书）。

第二空，结合前文“饥读之以当肉，寒读之以当裘；荒僻而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也”和后文“能助你化解零丁与寂然，战胜内心的抱怨与忧愁”可知，此处是对应前文的“饥读之以当肉，寒读之以当裘”，故可填：能帮你抵触饥饿与清凉。

【21题详解】

本题考核学生辨析并修改病句的智商。

画浪潮线的句子有两处语病：

第一处，身分残破，“念书的经过，即是……”背面缺宾语，不错在“丰盈”后加上宾语“的经过”；

第二处，搭配不妥，把“要是……也……”改为“即使……也……”。

【22题详解】

本题考核学生谈不雅点，写驳倒的智商。

在现实的社会环境中，我们不错不雅察到一些征象，比如部分东道主可能受锻练程度不高，从传统真谛上看念书未几、文化水平有限，但他们凭借着身处特定时期配景下出现的机遇，通过自己耐劳耐劳、善于钻研、勇于拼搏等努力，摸索出适合自己发展的计议模式、业务场合，从而取得了事迹上的成效。

正如文中苏轼提到“书富如入海，百货皆有”，说明竹素涵盖的内容极为丰富，通过念书我们不错极地面辉煌我方的眼界，突破贯通局限，让我们站在更高的视角去看待宇宙和问题，格式也就随之普及。同期，念书蕴蓄的学问不错调整为智商，而且在濒临东道主生诸多采用时，丰富的学问储备能让我们有更多的想路和场合去权衡轻重，作念出更优采用，从永恒来看，更成心于我们在复杂多变的社会环境中络续发展，取得更大的成效。

然则，成效并非只取决于念书这一个因素。有时候即便个东道主念书许多、学识豪阔，但要是清苦机遇，莫得在合适的时分遇到合适的发展契机，或者自己不具备实干精神，只是止渴慕梅，又或者不行长久不渝地去为办法努力奋斗，也很难取得成效。是以念书与成效之间不行简便地画等号，它们之间存在着复杂的关联，受到多种因素的交互影响。

念书对于东道主生的垂危性不单是体现在助力成效这一功利性办法上，更在于其对我们精神成长和生活幸福的内在价值，总结到念书最本质的真谛所在。

四、写稿（60分）

23. 阅读底下的材料，左证条目写稿。

古语云，沉想熟虑，谋定尔后动；但费尽想量的东道主，经常莫得时分活动。

以上材料激发你怎么的渴望和想考？请写一篇著述。

条目：选准角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个东道主信息；不少于800字。

【谜底】例文：

三想非拖延，后行非留步

东道主类群星熠熠生辉，东道主类聪慧长时精明。古语有云，沉想熟虑，谋定尔后动。旨在反复想考，正式决策，可在这快餐化的时期，快”就显得尤为垂危，若枉记挂绪，则无时而践之，其实两者并不矛盾，我们需要明白，三想后行，并非拖延留步；无时践之，并非玩忽行事。考究想虑，实时活动方为正解。

三想非拖延，谋定非多虑。

莫得想考的活动，像是无头的苍蝇，四处乱撞；像是断线的风筝，随风飘飖；像是无舵的船，顺水行舟。如斯，会让活动变得盲目滞后，事倍功半。若三想呢？古有苏轼苦读诗书，四方学习，终成文学界之首脑；今有李子柒探索非遗，拜师学艺，终成文化之传东道主。古有陆机于诗书千载中漫步飞翔，终成文学之东道主才；今有屠呦呦于古籍之中探索千里想，终成药学之圣手。正因三想，他们本领力争上流，有所竖立。

后行非留步，践之而速行。

《劝学》中曾写道:”吾常竟日而想矣，不如霎时之所学。”诚然，莫得活动的想考犹如止渴慕梅，被几根柱子架起的高楼，风一吹，便就成了废地。俗话有言，口吐不出一个新中国。是啊，尽管你有极为法度的决议，不去实践，终究是几张废纸。苏轼诗坛的每一首绝唱，霍去病开垦沙场的每一滴汗血，樊锦诗遵从敦煌的每一粒黄沙，全红婵跳水经过中的每一束浪花，都是后行的体现。不以三想为借口，拖延销耗时分。想尔后行，行之有劲！经过沉想熟虑后，就应该尽心用劲，按照想法去将其杀青。三想绝不是拖延的借口，谋定后动也绝不是止渴慕梅。不因后行而留步，方为正解。

三想而速行，谋定而速动。

沉想熟虑后再遴选活动，不仅能够普及决策的准确性，还能在实质上镌汰执行时分。古语有云：“磨刀不误砍柴工”，沉想熟虑恰似磨刀，用未磨利的刀耗时良久仍难割断一根木料；而经沉想熟虑后的芒刃便可松开完成。但若破费一天的时分来磨刀，即使用钝刀也足以砍完统统木料，而他手中的芒刃也未能被东道主所目睹。因此，要找到想考与活动之间的均衡点，既要保持决策的机敏，又不因过度想考而错失活动的最好时机。譬如“闪电战”。因其活动之速即而备受赞誉。可当步入博物馆，目睹那些成列着的无数对于计算战役的文献，它们无声地诉说着背后的沉想熟虑。“沉想熟虑”应当如其一般，既包含艰深的想考，又不乏速即的活动，最终达成显贵的成效。

山河留胜迹，我辈复登临，吾辈后生也应学会千里想，善于千里想，濒临采用时，考究想考，犹如工匠雕琢好意思玉一般尽心，一朝想考老到，就应如离弦之箭一般缔结执行，三想而不拖延，后行而不啻步。如斯方可东方起飞，还龙吟响彻。

【解析】

【详解】本题考核学生的写稿智商。

审题：

这是一齐引语式材料作文题。

材料中“沉想熟虑”是说在某件事决断之前,要安身现实,权衡轻重,反复权衡,尽量避让无谓要的风险或纰缪,努力圆满。“谋定尔后动” 真谛是揣摸准确周到尔后活动。由此可见 “三想”“谋定”对活动具有先导作用。“费尽想量的东道主，经常莫得时分活动”说明了过度想考反而不利于活动，体现了过度想考的危害。

综合来看，本题谈“想”和“行”之间的想辨，要点是如何“想”与“行”：不行全盘抵赖“多想”，亦不行因“想”忽略“行”。考生不错想为要点，谈怎么想本领有益于行：不可不想，不可过想，想之有度，本领有益于行。我们要不怪异，不盲动，深入而周全地贪图，仔细而审慎地分析，不打无准备之仗，这么的想方能成为活动的先导和能源。对未知过多的忧虑，对以前过多的纠结，对困愁肠多的怯生生，对近况有害的空想，这么的想想只会让东道主蹙悚内讧、逗留延宕、畏葸不前，透顶沦为活动上的僬侥。是以，我们应当想之有道，想之有度，以想促行。考生亦不错谈笃行胜过多想：多想诚然是行之始，可笃行才是想之成。慎想明辨天然好，但是奋楫方绝沧海，笃行才至辽远。活动比多想更垂危。考生还可谈深想与果行的结合。想要深慎，行要决然。少了深想，行经常马虎；少了果行，想便沦为空想。深想果行，想定立行，方为良策。

写稿时，先简明地引出不雅点：想要深慎，行要决然。接下来遴选分论点的形式进行论证：出盘算推算策，不打无准备之仗；行要决然，逢山开道遇水搭桥；想和行取决于现实需要，不可随心而为。终末看管开篇，重申不雅点。

立意：

1.想之有度，以想促行。

2.笃行胜过多想。

3.想要深慎，行要决然。

4.深想果行开云体育(中国)官方网站，方为良策。

发布于：广东省