厌白玉认为面兮开云体育，怀琬琰认为心。——《楚辞·七谏》

正人比德于玉，

自古东说念主们以玉为喻，

抒发对浮浅品行的尊崇。

玉，坚若金刚，温润而泽，

以其独特风骨，

滋长出中原所私有的文化标识。

安徽淮南武王墩，

楚考烈王大墓，

千里睡两千多年后，

一件件寥落文物得以重现。

这是一枚刚刚拂去封尘的玉佩，

虽有岁月沁染，仍熠熠生华。

其玉质细润千里厚，显而不扬，

恰如古东说念主珍爱的正人品德。

其龙形霸中藏拙，威而不怒，

蕴含着泽被遗民的王者气度。

石之好意思者为玉，

五千年前，

以红山、凌家滩、良渚为代表，

玉石制作仍是达到很高的水准。

东说念主们选取外在好意思不雅的玉石，

精雕细镂制成饰品，

并赋予礼节意涵。

西玉成汉代，

跟着工艺升迁，选材更为优质，

所用矿种与后世有名的

和田玉、岫岩玉等已近一致。

与此同期，

玉逐步被赋予更多文化寓意，

所谓集寰宇之灵气，

凝日月之光华，

孕万物之丰度。

《礼记》有云，

正人无故，玉不去身。

从礼节重器，到常常佩饰，

玉王人承载了丰富的精神交付。

春秋战国时刻，

社会变革，各抒己见，

玉文化也呈现显豁地域特质。

楚国玉器融江淮吴越等地之长，

不拘一格，摈弃奔放。

武王墩墓的这枚玉佩，

以青白玉料悉心考验，

龙身造型纯真畅达，

千里稳而不固执，

壮健而不张扬。

通体谷粒纹良好弥散，

细看又似漩涡似卷云，

动感多变，放达不羁，

恰是楚器的典型格调。

在齐全依靠手工器用的年代，

如斯技术与匠心，

足以令后东说念主着力。

楚东说念主以凤为先祖图腾，

在南北文化并吞中，

也造成对龙的严防。

龙凤并尊，

是楚文化多元灵通的特征，

也始终影响后世。

考古究诘标明，

到战国后期，

龙形、龙纹已成为楚国玉饰的典型元素。

武王墩墓的这枚玉佩，

状若游龙飞升，

转头顾盼寰宇，

所透射出的，

恰是一个陈腐民族的信心与力量源流。

玉汝于成，不惧万千测验，

龙行寰宇，护佑民富国强，

一枚陈腐的玉佩，

烘托出中汉文化的精神传承，

一语气连续开云体育，生生不竭。